GARIS STAR & GARIS FINISH
==================
هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آَيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آَمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (7)
QS: Ali 'Imran ayat 7
Artinya:
Dia yang menurunkan Al Kitab kepeda Engkau, di antaranya ada ayat-ayat yang Muhkamat (terang dan jelas maknanya), sekaliannya itu adalah induk Kitab dan yang yang lain Mutasyabihat (kurang tarang/samar maksudnya). Adapun orang-orang yang miring hatinya (suka kepada yang bathil), maka di ikutnya apa-apa yang Mutasyabihat, karena menghendaki FITNAH dan mencari-cari takwilnya (maksudnya) dan tak ada yang mengetahui takwilnya/maksudnya, melainkan Allah; dan orang-orang yang Rasikh (dalam ilmunya berkata; Kami beriman kepada yang Mutasyabihat, semuanya dari sisi Rabb kami; dan tiadalah yang meneima peringatan, melainkan orang-orang yang berakal.
===========
Imam Ibnu Kastir dalam mentafsirkan ayat ini:
يخبر تعالى أن في القرآن آيات محكمات هن أم الكتاب، أي: بينات واضحات الدلالة، لا التباس فيها على أحد من الناس،
Allah Subhanahu Wata'ala mengkhabarkan bahwa di dalam Al Qur'an terdapat ayat-ayat Muhkamat. Ayat-ayat Muhkamat adalah Induk/ibu Al Kitab.
Muhkamat artinya yang terang dan jelas maksud acuannya, dan sama sekali tidak samar maksudnya atas siapa pun.
ومنه آيات أخر فيها اشتباه في الدلالة على كثير من الناس أو بعضهم،
Dan sealain yang Muhkamat, di dalam Al Qur'an juga terdapat ayat yang disebut dengan Mutasyabihat.
Mutasyabihat artinya; Yang samar/tidak jelas maksudnya atas kebanyakan manusia, atau sebagian orang.
فمن ردّ ما اشتبه عليه إلى الواضح منه، وحكم محكمه على متشابهه عنده، فقد اهتدى
Maka barang siapa yang mengembalikan ayat-ayat Mutasyabih (yang tidak jelas maksudnya/samar, kepada ayat-ayat yang jelas maksud/maknanya (Muhkamat) dan mengangkat ke permukaan serta lebih mengutamakan ayat-ayat Muhkamat ketika menemukan ayat-ayat Mutasyabih (samar/tidak jelas maksudnya), maka dia tdk bakalan tersesat (mendapat petunjuk).
ومن عكس انعكس؛
Tapi barang siapa yang menghukumi dengan sebaliknya, maka dia bakalan tersesat. Artinya; Orang-orang memperlakukan ayat-ayat Muhkamat dengan mencari penjelasan dari ayat-ayat Mutasyabihat, maka pasti dia JUNGKIR BALIK dan tdk akan pernah menemukan titik penyelesaian. (Dalam redaksi ini sesungguhnya ada isyarat yang mengacu kpd metode takwil)
ولهذا قال تعالى: { هُوَ الَّذِي أَنزلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ } أي: أصله الذي يرجع إليه عند الاشتباه
oleh sebab itu, Allah Subhanahu Wata'ala berfirman yang artinya:
Dia yang menurunkan Al Kitab kepeda Engkau, di antaranya ada ayat-ayat yang Muhkamat (terang dan jelas maknanya), sekaliannya itu adalah induk Kitab.
Ummul Kitab/Induk Kitab adalah merupakan asal seluruh ayat-ayat Al Qur'an yang apabiala kita menemukan kesamaran (dalam ayat-ayat Mutasyabihat), maka mesti di kembalikan kepada Induk Kitab (ayat-ayat Muhkamat).
{ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ } أي: تحتمل (1) دلالتها موافقة المحكم،
Dan yang selain Induk Kitab, ada juga yang bukan Induk yang di sebut denga Mutasyabihat (samar maksudnya)
Mutasyabihat adalah ayat Al Qur'an yang bisa jadi dalalahnya (maksudnya) terdapat dalam ayat-ayat Muhkamat. (Sangat jelas isyarat redaksi ini mengacu kpd metode takwil, walau pada satu sisi Imam Ibnu Kastir lebih memilih metode Tafwidh. Tapi bukan berarti metode Takwil itu tdk di benarkan).
وقد تحتمل (2) شيئًا آخر من حيث اللفظ والتركيب، لا من حيث المراد.
Dan terkadang dalam ayat-ayat Mutasyabihat mengandung maksud yang lain yang di tinjau dari sisi LAFAZH dan susunan redaksi dalam kalimat tersebut, bukan dari segi maksud dan hakikat nya. Karena hakikat maksud yang sesungguhnya yang terkandung dalam ayat Mutasyabihat, yang mengetahui hal itu hanya Allah Subhanahu Wata'ala.
Dalam redaksi ini, Ibnu Kastir mengisyarakan kepada kita kita,ketika kita berhadapan dg ayat-ayat Mutasyabihat supaya kita menelusuri susunan redaksi yang di bicarakan dalam ayat tersebut…!!!
Jangan hanya terpaku pada satu kata yang ada dalam redaksi, di khawatirkan anda akan kehilangan jejak...!!!
=============
Lanjutan...
Ilmu-ilmu al-Qur’an (ulumul Qur’an). Term muhkam dan mutasyabih dalam al-Qur’an sering kita temukan. Kalau kita mengamati secara sepintas terhadap beberapa term tersebut dan berusaha untuk memahami maknanya, maka seolah-olah antara ayat yang satu dengan yang lainnya saling kontradiktif.
Dalam surat al-Hud (11: 1) menyatakan bahwa semua ayat dalam al-Qur’an adalah muhkam, dalam surat Az-Zumar (39: 23) menyatakan semua ayat dalam al-Qur’an adalah mutasyabih. Sedangkan dalam surat Ali Imron (3:7) menyatakan bahwa ayat-ayat dalam al-Qur’an adalah muhkam dan sebagian yang lain adalah mutasyabih.
Dari ketiga ayat tersebut, maka yang menjadi pokok pembahasan dalam kajian ini adalah ayat yang disebutkan terakhir, yaitu ayat-ayat al-Qur’an itu ada yang muhkam dan ada yang mutasyabih.
Dari uraina di atas, pokok permasalahan yang akan dibahas dalam makalah ini antara lain:
1. Pengertian muhkam dan mutasyabih
2. Sebab-sebab terjadinya tasyabbuh di dalam al-Qur’an
3. Dalil adanya ayat muhkam dan mutasyabih
4. Pendapat ulama tentang ayat-ayat mutasyabihah
5. Hikmah adanya ayat muhkam dan mutasyabih
Ali Imron (3:7) menyatakan:
Dia-lah yang menurunkan Al Kitab (Al Qur'an) kepada kamu. Di antara (isi) nya ada ayat-ayat yang muhkamaat , itulah pokok-pokok isi Al qur'an dan yang lain (ayat-ayat) mu-tasyaabihaat . Adapun orang-orang yang dalam hatinya condong kepada kesesatan, maka mereka mengikuti sebahagian ayat-ayat yang mutasyaabihaat daripadanya untuk menimbulkan fitnah untuk mencari-cari ta'wilnya, padahal tidak ada yang mengetahui ta'wilnya melainkan Allah. Dan orang-orang yang mendalam ilmunya berkata: "Kami beriman kepada ayat-ayat yang mutasyaabihaat, semuanya itu dari sisi Tuhan kami." Dan tidak dapat mengambil pelajaran (daripadanya) melainkan orang-orang yang berakal.QS-Ali imron 3.7
PEMBAHASAN
1. Pengertian Muhkam dan Mutasyabih
Muhkam adalah ayat yang diketahui maksudnya, baik secara nyata maupun melalui takwil sedangkan Mutasyabih adalah ayat yang hanya Allah yang mengetahui maksudnya, baik secara nyata maupun melalui takwil, seperti datangnya hari kiamat, keluarnya dajjal dan lain-lain.[1]
Muhkam adalah ayat-ayat yang mengandung pengertian yang jelas, sedangkan mutasyabih adalah ayat-ayat yang masih memerlukan pemikiran dan pengkajian lebih lanjut.
Muhkam adalah setiap ayat yang dapat diketahui baik dengan dalil yang jelas maupun samar, sedangkan mutasyabih adalah ayat-ayat yang tidak mungkin diketahui, misalnya waktu datangnya hari kiamat. [2]
2. Sebab-sebab Tasyabuh di dalam al-Qur’an
Disebabkan tersembunyinya apa yang dimaksud oleh syar’I (Allah SWT) dalam kalimah ayat tersebut.
a. Kadang-kadang ia terdapat dalam lafal atau kata
“Lalu dihadapinya berhala itu sambil memukulnya dengan tangan kanannya” (surat Shaffat: 93).
Kata alyamiin mengandung 3 pengertian, yaitu:
1. Menggunakan tangan kanan, tidak tangan kiri
2. Memukul dengan keras, karena yang kanan ialah yang terkuat dari kedua anggota badan
3. Berarti sumpah
b. Kadang-kadang ia kembali kepada pengertian atau makna, seperti apa yang dikhususkan Allah dengan-Nya terhadap diri-Nya disebabkan ilmu-Nya. Contoh: huru-hara hari kiamat, tanda-tanda kiamat besar. Atau Assa’ah, Syurga dan Neraka antara lain: (QS. Al-Qiyamah: 6-13).[3]
3. Dalil Adanya Muhkam dan Mutasyabih
Dalam al-Qur’an surat Ali-Imron ayat 7 menyatakan adanya ayat-ayat yang muhkam dan mutasyabih:
“Dialah yang menurunkan Al-Kitab (al-Qur’an) kepada kamu, diantara (isi)nya ada ayat-ayat yang muhkamat. Itulah pokok-pokok isi al-Qur’an dan yang lain (ayat-ayat) mutasyabihat. Adapun orang-orang yang dalam hatinya condong kepada kesesatan, maka mereka mengikuti sebagian ayat-ayat yang mutasyabihat untuk menimbulkan fitnah dan untuk mencari-cari takwilnya, padahal tidak ada yang mengetahui takwilnya kecuali Allah. Dan orang-orang yang mendalam ilmunya berkata: “kami beriman kepada ayat-ayat yang mutasyabihat, semuanya itu dari sisi Tuhan kami.” Dan tidak dapat mengambil pelajaran (dari padanya) melainkan orang-orang yang berakal.”
Dari ayat di atas secara eksplisit menyebutkan bahwa ayat al-Qur’an dapat dibagi menjadi dua bagian. (1) Ayat Muhkamat, yang merupakan pokok-pokok isi al-Qur’an dan menjadi landasannya serta menjadi bagian terbesar darinya. (2) Ayat Mutasyabihat. Baik ayat yang muhkamat maupun mutasyabihat, keduanya saling berhadap-hadapan. Artinya bahwa ayat yang muhkam sebagai imbangan terhadap ayat yang mutasyabih. Hal ini sebagaimana kebenaran berhadapan dengan kebatilan, orang-orang yang berilmu berhadapan dengan orang-orang yang di dalam hatinyat terdapat kecenderungan sesat.[4]
4. Pendapat Ulama tentang Ayat Mutasyabihah
Telah dikemukakan bahwa ayat-ayat mutasyabihat itu berbagai macam sebab dan bentuknya. Dalam bagian ini, pembahasan khusus tentang ayat-ayat mutasyabihat yang menyangkut sifat-sifat tuhan yang dalam istilah As-Suyuti “ayat al-ShifatP dan dalam istilah Shubhi “Al-Shifat”. Ayat-ayat yang termasuk dalam kategori ini banyak yang diantaranya adalah:
¨ Ar-Rahman bersemayam di atas ‘arsy.
¨ Dan datanglah Tuhanmu, sedang malaikat berbaris-baris.
¨ Dan Dialah yang mempunyai kekuasaan tertinggi di atas semua hamba-Nya. \
¨ Dan supaya kamu diasuh di atas mata-Ku.
Dalam ayat-ayat ini terdapat kata-kata “bersemayam”, “datang”, “di atas”, “sisi”, “wajah”, “mata”, “tangan” dan “diri” yang dibanggakan atau dijadikan sifat bagi Allah.[5] Pendapat para ulama tentang ayat-ayat mutasyabihat di atas adalah:
a. Menurut madzhab salaf, yaitu orang-orang yang mempercayai dan mengimani sifat-sifat mutasyabihat itu dan menyerahkan hakikatnya kepada Allah sendiri.
b. Menurut madzhab khalaf, yaitu ulama yang menakwilkan lafal yang makna lahirnya mustahil kepada makna yang lain dengan dzat Allah. Mereka itu disebut pula madzhab takwil. Dari ayat-ayat mutasyabihat di atas dapat ditakwil, contohnya:
¨ Istiwa’ diartikan dengan ketinggian yang abstrak, berupa pengendalian Allah terhadap alam semesta ini tanpa merasa kepayahan.
¨ Kedatangan Allah diartikan kedatangan perintahNya.
¨ Allah berada di atas hambaNya diartikan dengan Allah Maha Tinggi, bukan berada di suatu tempat tertentu.
¨ Sisi diartikan hak Allah
¨ Wajah diartikan dzat Allah
¨ Mata diartikan pengawasan
¨ Tangan diartikan kekuasaan[6]
5. Hikmah Ayat Muhkamat dan Mutasyabihat
Terlepas dari kontroversi tentang ada atau tidaknya muhkam dan mutasyabih dalam al-Qur’an ini, tetapi bagi yang mengakuinya, dapat ditemukan beberapa hikmah sebagai berikut:
a. Jika seluruh ayat al-Qur’an terdiri dari ayat-ayat muhkamat, maka sirnalah ujian keimanan dan amal perbuatan lantaran pengertian ayat-ayat yang jelas dan sebaliknya. Orang yang tidak tahan uji terhadap cobaan maka mereka akan ingkar terhadap ayat-ayat mutasyabihat.
b. al-Qur’an yang berisi muhkam dan mutasyabih memberi motivasi kepada umat Islam untuk terus menerus menggali berbagai kandungannya sehingga mereka terhindar dari taqlid.
c. Adanya ayat muhkam memudahkan manusia mengetahui maksud ayat tersebut dan menghayati untuk diamalkan dalam kehidupan. Di sisi lain, adanya mutasyabihat memotivasi manusia untuk senantiasa menggunakan dalil akal di samping dalil naqal.
d. Adanya muhkam dan mutasyabih sebagai bukti kejelasan al-Qur’an yang memiliki mutu tinggi nilai sasteranya, agar manusia meyakini bahwa itu bukan produk Muhammad, tetapi produk Allah, agar mereka melaksanakan isinya.[7]
Allah SWT sengaja menjadikan al-Qur’an yang muhkam dan mutasyabihah sebagai ajang uji coba atas keimanan hamba-hambaNya. Orang yang benar keimanannnya sadar bahwa al-Qur’an seluruhnya dari sisi Allah SWT dan segala yang datang dari Allah adalah haq dan tidak tercampur dengan kebatilah/hal yang bertentangan.
“Yang tidak datang kepadanya (al-Qur’an) kebatilan baik dari depan maupun dari belakangnya, yang diturunkan dari Tuhan Yang Maha Bijaksana Lagi Maha Terpuji (QS. 42:42)[8]
B. KESIMPULAN
1. Muhkam adalah ayat yang diketahui maksudnya baik secara nyata mupun melalui takwil. Sedangkan Mutasyabihat adalah ayay yang hanya Allah saja yang mengetahui maksudnya baik secara nyata maupun melalui takwil seperti datangnya hari kiamat, keluarnya dajjal dan sebagainya.
2. Sebab-sebab tasyabuh di dalam al-Qur’an adalah:
a. Kadang-kadang ia terdapat pada lafadz dan kata
b. Kadang-kadang ia kembali kepada pengertian atau makna
3. Dalam penjelasan surat Ali Imron ayat 7 secara eksplisit menyebutkan bahwa ayat-ayat di dalam al-Qur’an terbagi menjadi dua yaitu ayat muhkamat dan ayat mutasyabih yang kedua-duanya saling berhadap-hadapan/berimbang.
4. Pendapat ulama tentang adanya ayat muhkam dan mutasyibah antara lain:
¨ Menurut madzhab ulama salaf adalah orang-orang yang mempercayai dan meyakini serta menyerahkan hakikatnya kepada Allah sendiri.
¨ Menurut madzhab khalaf yaitu ulama yang menakwilkan lafal yang makna lahirnya mustahil kepada makna yang lain dengan dzat allah dan mereka pula disebut madzhab takwil.
5. Hikmah adanya ayat muhkam dan mutasyabihat adalah sebagai ajang uji coba oleh Allah atas keimanan dan ketaqwaan para hamba-hambanNya.
Ali Imron (3:7)
Tidak ada komentar:
Posting Komentar